Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh

Cả tư Phúc Âm đều cho biết thêm rằng Chúa Giêsu thực thụ bị đóng góp đinh và chết trên Thập giá. Chứng cớ đó gồm đủ bảo vệ để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là thiết yếu xác? trước khi tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh vấn đề tầm đặc biệt quan trọng của câu hỏi này. Cái chết cứu độ và sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý hầu hết của Kitô giáo.

*

Nếu một trong những hai điều đó không xảy ra, bài toán rao giảng của các tông vật về Kitô giáo các vô ích. Vị nếu Chúa Giêsu không bị tiêu diệt trên Thập giá bán thì không có cái chết hy sinh vì tội vạ của chúng ta để cứu chuộc họ như Phúc Âm truyền dạy. Rộng nữa, vày thuật ngữ “phục sinh” kể đến sự thay đổi thân xác thành thân xác bất tử, nếu như Chúa Giêsu không chết thì không có thi thể làm sao được thay đổi nhờ sự phục sinh.

Bạn đang xem: Chúa giêsu bị đóng đinh

Không bao gồm sự phục sinh thì Kitô giáo là mang tạo, như Thánh Phaolô dạy:“Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy thì tin tưởng của anh em thật hão huyền, và đồng đội vẫn còn sinh sống trong tội lỗi của anh ý em” (1 Cr 15:17). Các Phúc Âm cho thấy rằng Chúa Giêsu xác minh “sự phục sinh của Ngài là hội chứng cớ của không ít lời tuyên tía về thiết yếu Ngài là thật” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, nếu Chúa Giêsu ko phục sinh, chúng ta phải tra cứu một thế giới khác. Bởi vì đó, vì sự phục sinh yên cầu có sự chết, chủ yếu cái bị tiêu diệt của Chúa Giêsu vì chưng bị đóng góp đinh thực thụ là mối liên kết không thể phá vỡ nếu Kitô giáo được xem như là đúng thật.

Đây là 4 nguyên nhân củng cố niềm tin về bài toán Chúa Giêsu chịu đựng chết vì bị đóng đinh:

Thứ nhất, cuộc khổ nàn của Chúa Giêsu được các văn bản cổ kể lại: Kitô giáo và kế bên Kitô giáo. Quanh đó 4 Phúc Âm và một số trong những Thánh Thư trong Tân ước, những văn bản đều được viết từ chũm kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng rất được tường thuật bởi những văn bản cổ không tính Kitô giáo. Josephus (cuối chũm kỷ I), Tacitus (đầu cố kỷ II), Lucian (giữa núm kỷ II), với Mara bar Serapion (thế kỷ II với III) cũng trần thuật sự kiện này. Thực sự là những văn bản ngoài Kitô giáo này nói đến Chúa Giêsu và cho thấy thêm rằng tử vong của Chúa Giêsu cũng khá được người ngoại giáo biết chứ không phải Kitô giáo bịa đặt.

Thứ nhì, siêu khó hoàn toàn có thể sống sót sau khi bị đóng góp đinh. Vấn đề đóng đinh và hành hạ các lần là bí quyết tồi tệ tuyệt nhất thời xưa. Không ít người trong họ đã xem phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ phương pháp hành hạ cực kỳ dã man. Nhiều phiên bản văn cổ cũng biểu thị như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia vì Thái hồi ráng kỷ I, vẫn kể về một bầy ông bị tấn công đập bởi roi da vô cùng dã man đến nỗi lòi xương ra (1).Ông còn nói về một nhóm bạn bị tiến công đập mang đến lòi ruột (2).Trong bạn dạng văn hồi cầm cố kỷ IIlà “The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), lính La Mã đánh fan đến đứt cả hễ mạch (3).Nạn nhân được đưa ra ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá hoặc một cây nào đó (4).Nạn nhân bị mặc kệ chịu đau khổ cùng cực. Cố kỷ I, triết gia bạn Rôma là Seneca vẫn mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị phát triển thành dạng, bị đóng góp đinh với bị hành hạ đến buôn bán sống phân phối chết” (5). Chỉ bao gồm một trường phù hợp được kể là sống sót sau khoản thời gian bị đóng đinh. Josephus nhắc là đã chứng kiến ba fan bị đóng góp đinh (6).Ông kêu gọi người các bạn Titus làm đội trưởng bộ đội La Mã, bạn đã sai bảo tháo đinh ngay cùng được hỗ trợ y tế. Dù vậy, nhị trong bố người vẫn chết. Như vậy, giả dụ Chúa Giêsu được tháo dỡ đinh sớm với được cung cấp cứu thì cơ may sống sót cũng tương đối khó. Tuy nhiên, không tồn tại chứng cớ làm sao nói rằng Chúa Giêsu được cởi đinh sớm lúc còn sống và được cung cấp cứu.

Thứ ba, ý kiến chuyên ngành y khoa phần lớn nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc chắn là chết bởi vì bị đóng góp đinh (7). Một vài người không kiên cố chắn, nhưng phần nhiều vẫn bảo rằng Chúa Giêsu chết bởi vì ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu oxygen. Vốn gọi biết của cửa hàng chúng tôi về việc đóng đinh những đồng thuận với ý kiến này. Nhiều nguồn cổ nói rằng việc đập gãy ống quyển là nhằm nạn nhân mau chết trên thập giá bán (8). Vậy là sao? Tôi gồm hai người bạn là trưởng khoa cấp cứu nghỉ ngơi hai khám đa khoa lớn (9).Tôi hỏi bọn họ rằng đập gãy ống chân cho nạn nhân mau bị tiêu diệt thì bao gồm đúng không. Họ vấn đáp rằng chắc hẳn rằng hiếm xảy ra lắm. Vậy bọn họ đập gãy ống chân nạn nhân mang lại mau chết bằng cách nào?

Trong cố gắng chiến I cùng II, người Đức hay hành hạ những nạn nhân bởi một “phương pháp” hotline là“aufbinden” – nạn nhân bị cột chặt hai tay rồi bị treo lơ lửng, chân không đụng đất. Lúc nạn thiên tài sức, họ lại thả nàn nhân xuống. Khi nạn nhân thức giấc thì bọn họ lại treo lên. Vị cơ bắp dùng làm hít dũng mạnh hơn dùng làm thở, đi-ô-xít các-bon vẫn tích tụ cùng nạn nhân sẽ chết một biện pháp khổ sở. Thí nghiệm cho thấy thêm người ta bị treo lửng lơ sẽ ngất trong vòng 12 phút, nếu như tay treo ở góc cạnh 45 độ hoặc bé dại hơn so với cơ thể. Đập gãy ống chân nạn nhân bị đóng đinh sẽ khiến cho nạn nhân dễ dàng thở, dù chỉ trợ thì thời. Do đau đớn vì bị đóng đinh, nạn nhân sẽ chết vị thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh lại. Thánh sử Gioan cho thấy thêm rằng một tên lính đã mang ngọn giáo đưa vào ngực Chúa Giêsu để chắc hẳn rằng Ngài tắt hơi (x. Ga 19:34-37), biện pháp này được nói về trong tư liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi rứa kỷ I (10).

Có vì sao nào để có niềm tin rằng quân quân nhân Rôma mong muốn xử lý chết choc của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia bởi vì Thái uy tín hồi thế kỷ I có nói tới việc người Rôma tiêu diệt thành Giêrusalem năm 70. Bạn Do Thái tất cả thói quen tháo dỡ xác những tử tội ngoài thập giá với chôn trước khi mặt trời lặn (11). Các tài liệu cổ cho biết rằng có fan bị đóng góp đinh mà sống tới 3 ngày bên trên thập giá, những nạn nhân bị bỏ mặc trên thập giá tính đến chết để triển khai mồi mang lại chim chóc, chó, với côn trùng. Mặc dù nhiên, đây không là cách thực hành thực tế ở Giêrusalem trước khi thành này bị tiêu diệt năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng chừng năm 30 hoặc 33. Như vậy, chúng ta có lý nhằm tin có lẽ rằng Chúa Giêsu đã bị tiêu diệt thật trước lúc mặt trời lặn vào ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể:“Sau đó, ông Giô-xếp, bạn A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô chất nhận được hạ thi hài Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).

Thứ tư, ví như Chúa Giêsu có thể sống sót sau thời điểm bị đóng góp đinh, Ngài sẽ không còn bảo những môn đệ tin Ngài sống lại. Bọn họ thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sống nửa bị tiêu diệt trong tuyển mộ đá. Ngài lai tỉnh sau cơn hôn mê và thấy bản thân ở trong vòng tối tăm. Ngài dò mẫn mà không kiếm thấy lối ra. Mấy tên lính gác hỏi: “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời:“Tôi ao ước thoát thoát khỏi đây”. Ngài tấn công mấy tên bộ đội gác, tiếp đến Ngài ra khỏi mộ đá và đi tìm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến tòa nhà mà Thầy trò đã ở cùng gõ cửa. Phêrô ra mở cửa và chạm mặt Chúa Giêsu lom khom với sắc thái toe tua tơi tả. Phêrô nói:“Lạy Chúa! Con chưa phải đợi Thầy phục sinh như Thầy vẫn nói sao?”. Hẳn là sử gia sẽ nói rằng Chúa Giêsu nên thuyết phục những môn đệ tin đó là Ngài trong chứng trạng thương tích đầy mình và phục sinh trong thể xác bất tử. Còn sống ư? chắc hẳn rằng là thế. Sống lại ư? không thể cách khác.

Tóm lại, bằng cớ lịch sử chứng thực rằng Chúa Giêsu thực thụ chết bởi bị đóng góp đinh (chết về nhân tính thôi). Nhiều nguồn cổ chứng thực như vậy, một số nguồn không tính Kitô giáo, bởi vậy thì không thiên về cách hiểu của Kitô giáo về sự việc kiện này. Hết sức ít cơ may sống sót sau thời điểm bị đóng đinh. Ví như Chúa Giêsu sinh sống sót sau khoản thời gian bị đóng đinh, quan yếu nào các môn đệ tin chắc chắn là Ngài phục sinh.

Dù hết sức đa nghi, fan sáng lập tổ chức “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận:“Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc chắn rằng như bất cứ điều gì khác trong lịch sử”(12).Cũng vậy, nhà phê bình Tân mong Gerd Lüdemann (người vô thần) đang viết:“Chúa Giêsu chết bởi vì bị đóng góp đinh là vấn đề không thể chối cãi”(13).

Như vậy, đã rõ Chúa Giêsu chết bởi bị đóng đinh, không có chứng cớ nào làm phản bác, sử gia đã xác thực rằng Chúa Giêsu bị đóng đinh và quá trình đó đã khiến cho Ngài chết.

Đôi khi fan ta nói rằng Chúa Giêsu quan trọng là Thiên Chúa bởi Ngài đang chết, nhưng Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu gồm hai bạn dạng tính: thiên vị và nhân tính. Về lý thuyết, bọn họ gọi sẽ là sự phối hợp thực thể (hypostatic union). Giáo hội dạy rằng Đức Kitô bao gồm hai bạn dạng tính riêng rẽ biệt, thần tính và nhân tính.

Chúa Giêsu tất cả chết không? Không, Thiên Chúa thiết yếu chết.Kinh thánh cho thấy thêm rằng Thiên Chúa không bao giờ thay đổi (Tv 90:2; Mlk 3:6), nghĩa là Ngài không còn thay đổi. Ví như Ngài chết, đó là nắm đổi.Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài quan yếu chết.Vả lại, sự bị tiêu diệt là công dụng sinh học mà lại sinh đồ gia dụng nào đó không thể sống.Nhưng Thiên Chúa không tồn tại tính sinh học.Ngài khác hẳn chúng ta.Về lý thuyết, bọn họ nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”.Nghĩa là Ngài khác hẳn đối với phàm nhân bọn chúng ta.Vì họ chết, cơ mà THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT.

Cũng vậy, phát minh về mẫu chết gồm ẩn ý về sự không tồn tại.Đây là sự việc khác khi quan tâm đến về vụ việc Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa tồn tại vĩnh hằng – lại ngụ ý sự chuyển đổi về thực chất của Ngài, một tình trạng cần yếu có.Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT.

Đôi khi người ta bảo rằng Chúa Giêsukhông thể là Thiên Chúa do Ngài đã biết thành người bởi vì Thái giết bị tiêu diệt trên Thập giá.Điều họ thiếu hiểu biết nhiều là Chúa Giêsu bao gồm hai phiên bản tình: Thiên Chúa và con người.Về lý thuyết, bọn họ gọi sẽ là sự phối hợp thực thể hoặc bạn dạng thể.Giáo hoàng dạy rằng nơi Đức Kitô tất cả hai bạn dạng tính riêng biệt, thần tính và nhân tính.Nhân tính bị tiêu diệt trên Thập giá, chứ không phải là thần tính.Nhưng bởi vì Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là con người, ráng nên chúng ta nói rằng Chúa Giêsu bị tiêu diệt trên Thập giá.

Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng nơi Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, họ hiểu kia là cái chết về sinh học, chứ không hề là tử vong về thần tính bạt mạng của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã trở nên người ta giết chết về nhân tính, về thể lý, nhưng chính NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang như Ngài đang nói trước.

Xem thêm: Vì Sao Một Cú Đấm Cũng Đủ Để Gây Chết Người? ? Võ Sĩ 27 Tuổi Chết Sau Khi Bị Hạ Knock

TRẦM THIÊN THU(Chuyển ngữ từ 4truth.net với Y-Jesus.org)

1Chiến Tranh6:304. Coi 2:612; Tích Xưa 12:256.

2Chiến Tranh2:612.

3Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp2:2.

4Rất nhiều văn bạn dạng cổ nói tới việc dùng đinh đóng những người bị phạt một cái cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói đến cuộc đóng góp đinh của Chúa Giêsu (20:25 & 27), với Thánh Luca cũng ám chỉ điều ấy (24:39). Không tồn tại nguồn như thế nào nói rằng Chúa Giêsu không trở nên đóng đinh vào thập giá.

5Seneca,Các Thư, “To Lucilius” 101.

6Josephus,Life420-21.

7Một số được nhắc tới trong sách “Raymond Brown,The Death of the Messiah”,Volume 2(New York: Doubleday, 1994), 1088ff.

8Cicero,Các bài bác Diễn Thuyết, bài 13, 12:27; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 4:14. Trong Phúc Âm theo Thánh Phêrô, việc đánh gãy chân bị cấm, với mục tiêu là để nạn nhân yêu cầu chịu đau khổ lâu.

9Dr. Jim Ritchie và Dr. Jack Mason.

10Các bài bác Diễn Thuyết6:9: “Đối với người chết trên thập giá, bạn hành hình ko cấm chôn người bị xử tử”.

11Chiến Tranh vì chưng Thái4:317.

12John Dominic Crossan,Chúa Giêsu: tè Sử biện pháp Mạng(San Francisco: HarperCollings, 1991), 145.

13Gerd Lüdemann.Sự Phục Sinh của Đức Kitô(Amherst, NY: Prometheus, 2004), 50.

(*) Phim tiếp tế năm 2004 , diễn viên Jim Caviezel vào vai Chúa Giêsu. Sáu mon trước khi bước đầu đóng phim “Cuộc Khổ nàn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường hay thăm viếng nơi Đức bà bầu hiện ra ngơi nghỉ Medjugorge (Mễ Du). Tại đây, tình cờ ông chạm mặt một phụ nữ xa lạ, cùng bà này đang nói:“Anh vẫn đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Trái thật, đạo diễn Mel Gibson đang tìm thấy Jim Caviezel vào danh sách những người dân đăng ký kết xin đóng góp phim. Ông thấy thương hiệu Jim Caviezel cùng Jesus Christ cực kỳ gần nhau,đều được viết tắt là J.C. Gồm điều kỳ lạ nữa là Jim Caviezel khi ấy cũngđúng 33 tuổi, siêu trùng phù hợp với tuổi của Chúa Giêsu khi bị khổ nạn.